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历险小恐龙【视频】- 拍卖】这家现象级的网络拍卖公司又发大招了——龘藏二零一七秋拍:無畏金剛 【三水仓-三水仓

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三水按:
秋风渐送,春华秋实,每一场即将到来龘藏四季拍卖已经成了喜马拉雅艺术业界人士心中的期待。
从某种意义而言,龘藏作为现象级线上拍卖,已渐渐地从方方面面,影响了新晋人群的审美。从线上喜马拉雅艺术拍卖的先行者开始,龘藏细腻、极致的做事态度有口皆碑。这当然与主要负责人甲子本身学艺术有关,而更进一层的,是整个团队对于拍品的精进搜索与严苛把关。在精益求精的途中,以一个修行者的姿态踽踽前行,这是龘藏的始终如一的坚守无赖群芳谱。
深夜打包的龘藏团队
事实上,对于龘藏,很多朋友最直观的感受便是江湖,无兄弟不江湖,这本就是一场始于信任和道义的盛宴。从拍场上的刀光剑影,到藏品分享的煮酒论史,温翠苹英雄、信任、缘分、自由……无一不是龘江湖所涵盖的主旋律。
而龘藏四季大拍的全国巡展,一方面为线上拍卖提供了更多的可能性;另一方面,更像是一场盛大的宴会,爱好者们在龘藏的预展广结好友,更能上手精美拍品。龘藏人披星戴月地全国奔赴——几只行李箱,装载的是对艺术的热忱和对藏家的责任感。心向暖阳,热血豪情的披荆斩棘,这是龘藏万众一心的凝聚力。
李连杰先生在龘藏预展
从创始至今亚联千年,过往的成交数据和令人惊叹的四季拍品,使得龘藏已经无形地,在喜马拉雅艺术爱好者心中,不止于可靠而专业的咨询、拍卖线上平台;更是一方侠义而虔诚的热土。得道多助,无怪于许多国际巨鳄级别的藏家都对龘藏那么信赖和支持。

龘藏2017秋拍拍品 via 三水仓
新一季龘藏秋拍如约而至。细看之下,这一季的拍品品质已足以媲美很多国内重要拍卖公司的线下大拍,那么,就让我们从封面拍品开始一一细数。
封面这件是来自丹萨替寺的金刚萨埵。

金刚萨埵
丹萨替寺始建于南宋,它曾经备受瞩目,无论是元、明的统治者,都笃见其真其美。元代时,中央册封藏地十三万户侯,首封帕木竹巴万户,帕木竹巴是帕竹噶举派的祖师,同样也是丹萨替寺的创建者。到明代,即使是中央采取了”多封众建”政治原则,也首先册封了当时的帕竹势力首领绛央释迦坚赞为“灌顶国师”草泥马之歌。

丹萨替寺位于西藏山南地区桑日县,帕木竹巴1159年创立,而丹萨替寺在日后也渐渐成为了帕竹噶举派的祖寺。

图奇的《去西藏及以远》中首次记录了这种风格独特的造像艺术,以其装饰华美、工艺精湛,传承了尼泊尔风格而著称。
其后,丹萨替寺一度兴旺,朝拜者不绝,丹萨替的座主朗式家族,获得了极高的宗教势力以及政治和经济实力。在这样背景下,自然涌现出一批精美华丽的佛教艺术品。而眼前这件金刚萨埵便是出自于丹萨替。
自意大利藏学家图奇(Giuseppe Tucci)向世人重描了丹萨替尘封的剪影后,世间便再抹不去心头的惋惜。

在密教四续中,各个教法各有源头,金刚萨埵便是瑜伽续的教法源头,由此可见其宗教地位之高。
驻足远观,这尊金刚萨埵在遥远的一蕊烛光中安详宁静,带着一丝浅笑满含着慈悲,光影裁剪出的姿态是灵动超脱的。

主尊神情寂静而又柔美,双眼微垂着注视着大千世界,头戴五花宝冠,缯带形成U形随后飞扬婉转,胸前垂挂菩萨璎珞,手脚钗镯繁复而又细致,上身裸露历险小恐龙,下身穿僧裙,紧贴躯体,显露出其身体匀称健硕之美。

右手当胸持金刚杵,左手握金刚铃于腰际,一面摧破魔障,一面惊觉有情。
作品宝石嵌身,华丽非凡,同时最吸引人的在于这件作品的线条刻画及比例把握。丹萨替造像的精美不是缠绵悱恻的柔情,而是追求力度与宗教的神圣。
整件作品将金刚萨埵寂静相表达的同时,肌理之间又散发着一股弹性,是慈悲与力量的结合。不难想象,艺术家定然定力如山,修为极高,每一毫厘之间似乎都在流淌着一种让人心安的力量。

挺拔的身躯下坐低矮的莲座,莲座为双层仰覆式,莲瓣小而饱满。莲座后部有一方形孔,同样也契合了丹萨替舍利塔造像的结构,丹萨替造像为焊接在舍利灵塔塔身,所以作品的方孔是由于过去连接舍利塔的铜条断裂。

根据首都博物馆研究员黄春和先生初步考证,这一题材的丹萨替造像中,其余三尊分别收藏于首都博物馆,西藏博物馆和西藏止贡寺也就是说这一件乃唯一流通于市场的丹萨替金刚萨埵造像。
首博研究员黄春和先生在龘藏预展
因此,其非凡的出身再加上其出世的稀缺性,本身就决定了此像接下来该走的路,更难能可贵的是此像同时还具备超高的艺术性。
接下来,让我们一起跟随中国喜马拉雅艺术品市场的大行安军先生,一起领略感受这件金刚萨埵的魅力!



释迦牟尼
佛陀的成道是最初的澄明,释迦降魔成道像也带给人们不同的意义,或福德积聚的零界点,或真相呈现……这不朽的瞬间被世人铭记、传颂龙骑士传说,后世的艺术家也代代延续地为之描绘、塑像。
龘藏秋拍的这尊双色铜释迦牟尼成道相由黄琍玛和红铜合铸而成。佛陀的肉身以及身下的蒲团和须弥台由黄琍玛铸造,而衣裙部分则以红铜为组成,两者之融合浑然一体,双色的配合又相得益彰,叫人由衷赞叹。

主尊释迦摩尼独坐须弥宝座,面容和煦,神光内敛,眼神中看清了自己也看清了世界,面部施以冷金,宽额显得非常饱满,耳垂厚而长,双耳呈现出略微外翻的趋势,双眼柔和眉线圆润。左手禅定印于双足之上,右手触地而释然,虚空无形。

座下蒲团雕刻卷草纹,中心是一个兽面形象。蒲团之下是退阶式折角宝座,中间由一层高浮雕神兽构成木叶传说,这些神兽有狮子,大象,中间是为佛陀触地为证的地母,和干扰其成道的魔罗,每一个形象都是那样妙趣横生,似乎没有他们,释迦这个历史的主角都会略显孤独,宝座底层铸造了一排较大的连珠纹路。
整件造像透露出一股古印度之风,并且其源头来自于东北印度之帕拉王朝。目前这样的双色铜系列作品,无论是在收藏界亦或是学术界,都还无定论。每一尊双色铜造像,都蕴含着丰富的产地风格历史渊源以及工艺信息。

这件作品比对帕拉作品来看,主要区别在于五官的刻画以及头身比例,尤其眉目之间体现出不同于我们所熟知的帕拉造像的凿刀习惯。虽无法确定其具体产地风格,但是体现出对印度和尼泊尔造像艺术的高度融合。
近些年来市场上每每出现此类双色铜作品,都引起不小的轰动,不消赘述。相信这件双色铜释迦牟尼像同样引人注目。


另一件来自迦舍末罗王朝的释迦牟尼的出现,亦是殊胜非常,这里三水仓非常欣赏的中国新一代喜马拉雅艺术从业者“眼中人”刘大可先生,将为大家具体阐述这个尽管短暂,但艺术之光却永恒的王朝。





妙音天女
妙音天女也称妙音天母、妙音佛母,是印度教与佛教共通的一位女神。在印度最古老的经典《梨俱吠陀》中就有对她的记载,后佛教将其收为自己的神祇之后,被作为藏传密宗的智慧本尊供奉,其形象一般作两臂持琴像。

妙音天女像尽管有所残缺,但残件艺术作品最妙的地方在于其恰到好处,而这一点在这位女性神祗身上正好得以展现。

这件帕拉时期的妙音天女,似从岁月的尘封之中款款踱步而来,施施然从容沉稳。从艺术性而言,早以令人动容。




藏宁 赫鲁迦
那些与清风为邻水中女妖,与明月为伴的瑜伽士们,他们散漫无拘,竹鞋芒杖,与天地共往来。
藏地高原上,曾经有一支米拉日巴道歌广为传唱,他的精神也鼓励了后来者为了追寻真理而敢于打破教条常规。多年后的后藏地区也出了一位大成就者突破修行路上的重重障碍,成就了一个行为离经叛道,内心却是彻悟真理的瑜伽士,他叫藏宁赫鲁迦。
藏宁赫鲁迦15世纪中叶生于后藏扎西卡尔嘎,后来因修习噶举派教法而得成就。“藏宁”意思是后藏疯子,因为其行为狂颠怪诞而得此名号。
大成就者赫鲁迦游戏坐于莲座之上,并且铺垫一块兽皮,兽皮代表了此人修为已达菩萨阶位。

身形敦实,神态威严而又奔放,气场雄浑而又灵巧,在有限的空间里,似乎有一种天地在手,任我指点乾坤的超迈之气势。肚子凸显,表明赫鲁迦修习瑜伽中的宝瓶气已获得成功。配合他那如炬的眼神,瞋目直视苍穹,蓄八字胡,嘴角微龇,发髻零落有致,上立半截金刚杵,身披双股十字连珠纹璎珞,右手当空高举金刚杵,左手于胸前持嘎巴拉碗。
在写实的外表下蕴藏着一份超然物外的感情,瑜伽士修行路上的所有魔障,道心一起,便一一褪去。这件作品为孙大为先生的旧藏,也曾多次著录。


大成就者毗卢巴
大成就者中,毗卢巴是最为人们熟知的其中之一,他神奇的传说至今流传在信徒之间——这个喝酒不给酒钱的成就者,一手指天道:“太阳落山,我再给钱。”于是三天不落的太阳终于引起了国王的注意楚笑笑,而出面为他支付了小酒馆的餐钱。毗卢巴方落下手臂,太阳也缓缓西沉。

龘藏的这件高25厘米的拍品,正是生动地将毗卢巴这一形象记录下来——壮硕的体态,高举的右手,整件作品充满了力量与灵性,将一代大成就者的精气神刻画的淋漓尽致。



这件宝冠释迦牟尼有着浓郁的尼泊尔风格:童子开脸,体格健硕,通体红铜鎏金……造型比例、装饰工艺都具有明显的时代特征。展现出令人赏心悦目的艺术与工艺之美,确实值得关注与追寻。

当然佛造像还有许多值得期待的佳品,龘藏的每一件都可圈可点。
无论是高雅华美,装饰精致的胜乐金刚。






抑或是这件威猛生动富有时代气息的阎摩敌。

这件拍品由甲子先生亲自为我们做具体阐述。




扎纳巴扎尔风格能食空行护摩炉
这件18-19世纪能食空行护摩炉,是一件典型的扎纳巴扎尔风格的作品。护摩炉上为分体铸造,分为两部分。

上半部分忿怒相能食空行母,怒目浓眉,作仰天怒吼状,呈气吞千里之势,面部表情生动、夸张具戏剧性,而极富动感。能食空行金刚具有吞噬一切不洁之物和净坛之力。

而下方的香炉则法度严谨,大气典雅与上部分的张力四起相得益彰李雨桦。




扎什伦布寺风格三怙主
怙主,在藏传佛教中是保护神的称谓,三怙主则分别是四臂观音(中)、文殊菩萨(左)和金刚手菩萨(右),分别是「悲、智、力」的象征火焰战士。
慈悲的四臂观音,布施着智慧的文殊,以及给人以无畏的金刚手来自于后藏的扎什伦布寺。扎什伦布寺在十七世纪成为,西藏中部继拉萨雪堆白之外的著名佛像制作中心。

这一时期制作的佛像,具备了很全面的铸造技术,佛像用料考究,工艺精细,神形兼备,带有明显的尼泊尔或印度造像的特点。
整件作品使用双色材料,主体部分以银胎铸造,座下莲座及水下根茎部分为铜质鎏金,台座由三部分组成。人物刻画生动自然,肌肉饱满而富有弹性,形态自然,尽显健美的肢体。莲花座造型优美大方王飞鸿,莲瓣短小细密,刻画精细有力,做工极其讲究。



明正统年间铜鎏金无量寿佛
无量寿佛是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。

这尊无量寿佛表现了明代宫廷造像风格,可以得见其深受永宣造像风格影响,但又独具风格。作品工艺细腻入微,可见其出身不凡。



龘藏秋拍中,每一件造像都是一段历史的卓然见证,也是那揉不碎,抹不灭的无言之美。

唐卡艺术在千百年的传承中,遵循着古老的造像度量经,标准色彩配置以及平面线描化的塑造形体。在此基础上桃味麦芽,藏传佛教绘画艺术遵循着传统的审美和创作手法,直到20世纪更敦群培的出世。

大威德金刚唐卡
更敦群培从小就表现出了非凡的学习天赋和绘画天赋,初到拉萨之时便为帕蚌喀活佛和十三世DL画肖像并得到了极高的赞赏,这意味着根敦群培的出道之作就已经在藏地高层站稳了脚。加上西方美学的写实主义的影响八十七神仙卷,他对西方美术的明暗光影和空间层次的表现手法极其着迷,并深入学习了印度等地的绘画艺术,这奠定了所在年代的唐卡绘画影响力。

在这幅大威德金刚唐卡的背面有一处藏文题记:“遵照喜饶嘉措大师之命,更顿群培在哲蚌寺学经的假期里一个吉祥的日子完成此作”因此可以判断,作品是存世不多的根敦群培的作品。

所绘大威德是格鲁派本尊,文殊菩萨的愤怒化身,属于藏密无上瑜伽部父续。九面、三十四臂、十六足,据《吉祥金刚大威德续广疏黑释》载:“文殊菩萨为调伏三十三天的八部鬼神而化现三十四只手臂,为收服马头金刚而化现水牛头,为对治地上八病与八害,化现十六足,为对治大自在天升起坚相。”

大威德跃然于画纸之上,威风赫赫,气势遒劲。这幅作品基本沿袭了传统的构图方法,但是在层次表现,色彩晕染、明暗过度的表现上极为突出。

值得一提的是,大威德前方有三只颅碗,中间是五觉贡,背景为山川和蓝天;左上方为格鲁开山鼻祖宗喀巴贾曹杰和克珠杰师徒三尊;右上方为一格鲁派高僧。据藏传佛教艺术专家陈为先生的推论,这位上师可能是根敦群培的上师喜饶嘉措。
因此这幅唐卡体现了根敦群培对西藏当代绘画史的积极影响之外,也象征着根敦群培和喜饶嘉措深厚的师徒情谊。



白度母唐卡
在西藏本土化绘画艺术的进程中,大致可以分为三个阶段,古格艺术风格;夏鲁—江孜艺术风格;以及本土自由画派逐渐出现的风格。
江孜风格在当时以尼藏风格为主流的艺术中添加了一些汉地的绘画元素构成了藏传佛教绘画史中的一道分水岭。

沿用了早期的棋格式布局,白度母温婉地坐在正中间,放佛给了观者强烈的代入感,像打着光走在一座历史久远的洞窟中,循着光线仔细的观赏作品。以红色为主体,白度母以及旁边的协侍爬宠之家,身姿灵动而又曼妙。都佩戴有尼风明显的水滴形冠饰,白度母似乎双目微垂,慈悲从眼帘之间洒向人间。


金刚钺刀
这把永乐时期西藏制作的金刚钺刀工艺精湛,气贯山河。

上半段为五股金刚杵,下半段为摩羯口吐钺刀。股爪犀利地从摩羯口中伸出围合于中股,线条弧度利落饱满,下承莲瓣以及一个大的摩羯头,整个上半段运用了流传已久的鋄金银工艺。

口含钺刀的摩羯龙形、龙角、胡须、牙齿都鋄银,金银丝错落有致的形成了摩羯头部的须发及鳞片。整件作品的工艺水准及用心程度,饱含着极大的敬畏之心,精美至极。

下半段的钺刀,似乎还在闪着隐隐的寒光。刃体凌厉饱满,正反两面都用装饰性的花体写着梵语咒语“om a hum”放佛只要手握钺刀口诵咒语,一切鬼魅见闻即逃。



天铁三怙主
龘藏秋拍不乏各式精品,比如这件天铁三怙主。天铁在藏民心目中是能够与天珠平齐的圣物。

这件三怙主是目前所见年代最早的,可至12世纪,也是目前唯一的一件立体三怙主天铁。

形象朴拙有趣,珍惜程度自然不容小觑。



嘎巴拉念珠
万里黄沙掩埋多少温柔佩恩·贝格利,那些读破万卷的经文,陪伴着一颗又一颗明月般的光华。不管是在谁的胸前或是谁的腕间,它们都是信仰的陪伴,无时无刻都在给予前行的人们安慰和力量商业三国。

嘎巴拉念珠以及所有密修的人骨法器,原来都沿袭于古印度婆罗门教,在婆罗门教利用人骨法器可以修习非常高深的法门,这些法器与召唤财运和因缘法有关。然而在佛教修行者眼中,这些法器即有特定修法的意义也代表了与无常为伴的勇猛。

上师带着它们也许通灵了万物,也许穿透了自身的业力,总之它们都被一个个凡人的温度所虔诚地对待过。
拿在手中,已温润如玉,它们躺在佛法的怀中,经受着佛经梵乐的洗礼,看过了太多修行者的故事。这串嘎巴拉的珍贵也在于每一颗都镶嵌了不同的宝石,那些代表着上师修行圆满来了息增怀诛,四事业法的宝石,早已经和这油润厚重的包浆融为了一体聊斋席方平。



至纯双线六眼天珠
藏人们透过心灵的眼睛张望着这世间最简单的幸福。这颗至纯双线六眼天珠,让所有看见它的人内心都融化,柔美的光气,干净利落的图腾纹理,透露着任何装扮都无法掩盖的成熟韵味。

《新唐书》记载:“吐蕃妇人辫发,戴不瑟瑟珠,云珠之好者,一珠易一良马。”说的是在唐代,西藏女子将天珠佩与发辫,一颗天珠可以换得一匹良驹。由此可见无论在任何时代,天珠都是高贵富有的象征。

在藏密看来,宇宙中有飞蚂蚁,地,水,火风,空,识,六大元素,六眼象征着这宇宙万有,于佛法而言则是六波罗蜜。

無畏金剛——龘藏 · 二零一七年春季拍卖会
直播信息&拍卖信息
时间:10月31日 (19:00-20:30视频直播) 21:00拍卖
时间:11月01日 (19:00-20:30视频直播) 21:00拍卖
时间:11月02日 (19:00-20:30视频直播) 21:00拍卖
地址:龘藏APP 在线拍卖



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