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古铜色英文【视频】- 答无锡国专学员论经典与现代学术 夏至闭关谈学术诚信危机的本质-寓诸无竟

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【视频】| 答无锡国专学员论经典与现代学术 夏至闭关谈学术诚信危机的本质-寓诸无竟大国之魂
夏至日,南方吃馄饨(冬至汤圆)卖家云,北方吃饺子。为什么?
因为“先王以至日闭关”(《易》复卦),而馄饨、汤圆、饺子皆有闭关之象。
闭关干什么傀儡人生?复其初也。
复其初何谓也?“诚之者,人之道也”(《礼记·中庸》)。
所以,今天在家记录一下前天给同济人文学院的本科生和研究生做的一个讲座:“不诚无物:学术诚信与诚之工夫”。

信兼物我而为言者也
在对话中认识物我,成己成物
是为信也
刚来
学术诚信在现代社会为什么成为一个突出问题?无论学者的抄袭剽窃,阎晶晶还是学生的考试作弊,为什么屡禁不止?
为什么人们知道什么不该做,到时候却明知故犯?
至于应该怎么做,真的只是遵守学术规范就可以称为诚信了吗?
真正的学术本身就应该是诚信的。因为,学之为学,本身就是一种“诚之”工夫;信之为信,本来就是对话,以及在对话中了解他人、认识自己,成就他人烧白子,成为自己。
《中庸》云:“诚者,天之道也沈雅音。”诚不只是人不说谎,而是,首先,它是事物的本来存在。所以,“不诚无物”。
人的存在本来也是诚的,否则便没有人。但人之为人,在人有心。
物本身就存在着,不能不诚。物是诚在。
心却只有在用的时候才在,不用就不在(孟子:“操之则存,舍之则亡,莫知其乡”)夏侯琪誉。所以,心之诚总是表现为诚之。心是诚之之在。
所以,自反是心之为心的存在方式。所以,孟子“求放心”,《易》云:“复刀光虎影,其见天地之心乎?”
“学而时习之”就是诚之不已,复之不已。“如切如磋,如琢如磨”就是朋友互反(反通返,通过朋友切磋返回自己),信之不已。
去年底在南昌的讲座录音
所以赢夫人,在如其所是的学术生活中,诚信根本就不会成为问题。因为,对于一个真正的学者和学生来说,我的存在方式本身就是诚,就是信,就是自反的修行,诚之的工夫。
但在目标管理的现代社会,学者沦为课题和职称的奴隶,学生沦为考试和学历的工具。不是我做学问,是学问做我。不是我考试古铜色英文,是试考我。唯目标之求,心放而不反。
于是,我首先早已被现代学术体系降低为工具,然后,我把自己当成获得分数、学历、工作和职称的工具。学术不诚信不过是以不合法的方式,把自己这个工具投入使用。
在异化的学术体系中,学术诚信和学术作弊都不过是自我工具化的学术方式,区别只在于你是合法地使用自己这个工具,还是不合法地使用自己这个工具。无论诚信还是作弊,首先,你早已是工具。无心,无信,无诚。
所以,今天,真正严重的问题还不在于作弊学术的不诚信,而是诚信学术本身的不诚信。因为,即使严守学术规范,今天的学术生活本身就是无诚的,不信的懒财网,工具化的,非人的。
就像夏至的馄饨或饺子,味道没有变(可能也变了),但早已没有了“先王以至日闭关”和自反复初的工夫论含义。

《礼》云“不诚无物”,非仅不虚也。刚来。
答无锡国专学员
论经典与现代学术
任何思想史著作,包括哲学史教材,都是以原典为基础的巴黎谍影。很难想象世界上原本没有荀子这个人和《荀子》这本书,后世思想史或教材里可以写荀子这一章。
而且,所有的后世注疏、研究论文、思想史和教材里谢雨时,对于原典的解释和概述,都只是难免各得一偏的,不能穷尽原典无穷的开放意蕴和解释可能性的。
所以,判断一种注疏、研究、思想史或教材的标准,可以有两种:
一种是服务于读者的实用标准。根据这个标准,谁讲的更清楚明确,谁就更好。但由于越讲的清楚明确天龙妖僧传,就越是“讲死了”,越是堵塞了原典自身的开放性。所以,根据另外一种标准,这种实用标准所赞许的清楚明确,很可能又是有害的。
这另外一种标准末日战车,就是“启予者商也”的标准,就是“吾与点也”的标准。根据这个标准,一种注疏、研究、思想史或教材是好是坏,并不取决于它自己说得是否清楚明白,而在于它是否能够带领读者一起进入沉思,沉思经典的无穷意蕴,沉思自己的生活。
什么叫沉思呢?沉思就是在每一个觉得自己有所知的瞬间,更加领会了无知的深远大学自习曲。这样的沉思生活,是永远处在学习中的开放生活。所谓“启予”之“启”,即在此。
从这种“启予”的沉思生活状态,回观教科书的表述,我们就会发现风门村,那种过于清楚明确的概括很可能是一种高度的简化。而且,更重要的是,那是一种封闭的心灵状态。在这种状态中,道家如何,儒家如何,法家如何,柏拉图如何,尼采如何,一切一切都是确定无疑的知识银色猎手,清楚明确黑爵士,一览无余。
站在教科书的高峰,俯视原典,我们会觉得历史上所有的经典和哲学家的著作都是那么的啰嗦,那么的杂乱无章。仿佛所有古代的伟大的思想家原本都只不过是一些可怜的虫子,在地上匍匐爬行,寻找道路,而我手持一本现代著作或教科书就可以指点江山。
现在主流的知识分子和大多数大学里面的学者教授,或多或少都是这么看问题的。这就是所谓“历史进步论”。无论科学民主,无论自由主义还是共产主义肖森舟,无论现代思想导师还是人民大众,都是历史进步论的信徒。
历史进步论是现代人类的根本大法、基本教义。一切现代政治、经济、社会制度,一切现代学术、教育、伦理和生活方式,都是基于这个根本教义。反思这一点,是需要智慧和勇气的。为什么要读经?为什么要重新翻开古典?因为现代人类的自负傲慢和自我封闭,需要一味药要来解救。这味药就是经典。

左右持纸,右手执笔,古法书写
“捧书”,有一种诚意在
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